2013年3月3日上午，弘法精舍舉行觀音聖像崇陞典禮，並啟建年度大悲光明燈法會。典禮由上衍下空法師、上僧下徹法師、上法下護法師共同主法，參加法會的四眾逾百人。法會內容包括： 唱誦“楊枝淨水贊”、 “大悲咒”、 “心經”、 “觀音大士贊”等，由三位法師主持觀音菩薩像灑淨崇陞，然後是佛前大供，法會隨之圓滿，並設午齋供僧奉眾。
衍空師、僧徹師當天都披上最隆重的大衣，光采殊勝，而南傳的法護法師，則一貫的自在莊嚴。他們無分南北傳統，一起以楊枝甘露灑淨壇場，領眾誦唱，再以寶巾、寶鏡、朱砂筆主持觀音聖像崇陞，世俗稱“開光”之禮──實在佛性常淨、遍滿，何勞開光，所作儀式僅表徵為眾生滌除塵垢，明心見性，得法眼淨，破無明，趣涅槃。同時，經過此一儀式，佛菩薩像在凡人的認知中，已由一件工藝品轉化為修行的媒介，是我們藉以觀想佛菩薩莊嚴境地的聯繫，是提示我們努力修行邁向究竟佛果的工具；禮拜佛像，即潔淨自心，莊嚴佛壇，即恭敬三寶，非關拜偶像故。
楊枝淨水的深意
想說說關於“灑淨”，饒有深意。
“楊枝淨水贊”云：“楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延（原作“餓鬼免針咽”），滅罪消愆，火焰化紅蓮。南無 清涼地 菩薩摩訶薩（三稱）。南無 大悲觀世音 菩薩摩訶薩（三稱）。”
楊枝即是楊柳枝，古印度人以之淨口潔齒，故有去垢、淨化之意；又，楊枝心向上而葉下垂，代表菩薩上求佛道、下化眾生的大行大願。[1] 而觀音大士手持淨瓶楊枝，為眾生“灑淨”，即是以大悲心為眾生拔苦，令止息煩惱火焰，轉雜染為清淨，猶如蓮花之盛放，清涼而無染。另一方面，早期印度佛教藝術中，菩薩像多手持淨水瓶，表示古印度高貴種性婆羅門階級的出身，而觀音造像到後來仍有保持手執淨瓶的造型。故此觀音菩薩的淨水淨瓶，包含了大悲、平等、無礙、清淨等多重意義。
稱水為“甘露”是一種讚美。《楞嚴經》云：“如來藏中，性水真空，性空真水，清淨本然，周遍法界。”以水喻清淨、遍滿、本然的佛性。水是物質，以其德（屬性）喻佛性。又謂水有“八德”，即：“即一、澄淨，就是水澄清潔淨，沒有污穢。二、清冷，就是很清淨涼冷，沒有昏濁煩燥。三、甘美，就是水的味道，富有甜味。四、輕軟，就是水的性質，輕浮柔軟。五、潤澤，就是滋潤滑澤，有益身心。六、安和，就是安寧和平，沐浴其中，安穩舒適。七、除患，就是喝了這種水，不但可以止渴，還可以去餓。八、增益，就是喝了水，或者在水中沐浴，可以增長人們的善根。”[2] 淨土經典上也說，西方極樂淨土中就有八功德水充滿七寶池中，令人嚮往。這性空八德之甘露水，能利樂人天等六道眾生，使其得世間福報，以至超出輪迴。
灑淨的故事
“灑淨”在佛經中有典故，見於釋迦族的故事，也關於族名的由來，見載於《根本說一切有部毘奈耶破僧事．卷二》。話說釋迦族的祖先甘蔗王（又名增長王），他娶的不同妃子生了幾位王子。[3] 在冊立太子的宮廷鬥爭中，甘蔗王受臣子之唆使，將四位王子驅逐出國，而甘願隨同他們而去的還有眾王親、族人等，甘蔗王甚至要立即下令關閉城門以免失去太多族人。
被逐的王族流徙到雪山北的弶伽河側，安頓於近劫比羅仙人所住之處。他們自食其力之餘，不忘供養修行大德，常常親近侍奉劫比羅仙人。幾位王子後與同父異母的妹妹結婚，開枝散葉。因為人口漸漸繁衍，打擾仙人清修，仙人欲改往他處。王子們認為不應驚動仙人，應該是他們遠去，於是請仙人指點該遷何處。
劫比羅仙人於是以金瓶盛了半瓶清水，以神通力找到好地方並以瓶水撥去，灑水畫界，教王族居於界內。於是眾人便在此吉祥之地築城安居，立“劫比羅城”（又作“迦毘羅城”、“迦毘羅衛”）。這可說是“最早”的灑淨結界。
後來劫比羅城人口再多，王族又得天神指點，於城旁餘處別立一城，名“天示城”，發展欣欣向榮。諸王子並商議，為令族人長治久安，不再因后妃之爭、立太子之亂而起分裂，便一起發誓立契，除了各已娶的一婦外，更不再娶。故可說奉行一夫一妻制成為了其立國之本。
這時甘蔗王由群臣口中聽聞其子女不但未歿，更在外廣營城邑，安居樂業，不禁大為欣慰，喜形於色，向群臣高呼：“我子大能，我子大能！”（我兒有能力立國，治化人民！）此處“大能”，或譯作“有能”、“能仁”，其音“釋迦”，這就是釋迦族取名之本源，以德教化，以德為姓。
後來甘蔗王駕崩，繼位的愛樂王後又命終而無子嗣，群臣於是往天示城推大王子為王，後又同樣因新主壽盡而無子嗣先後推二三四王子為王，到四王子歿，由其子承繼王位，一再傳嗣到天門王，“於劫比羅大城子孫相繼，經五萬五千代正法治國”。爾後，生生不息，代代相傳，傳到世上最善射的師子頰王，他生有四子：淨飯、白飯、斛飯、甘露飯。而淨飯王就是悉達多太子的父王，白飯王的兒子就是阿難（即後來隨佛陀出家的阿難尊者），阿難與悉達多太子是堂兄弟。
悉達多太子後來出家修行，證佛果而成為釋迦牟尼佛。“牟尼”意為聖者，所以“釋迦牟尼”解作釋迦族的聖者，也就是以仁立國、以德教化的國族的聖者，這位聖者發大願廣度眾生，割愛辭親，精進修行，終於成為了“佛”──覺醒的人！
[1] 賢頓法師《觀世音菩薩普門品講記》：http://book.bfnn.org/books2/1716.htm。
[2] 參陳義孝編著《佛學常見詞彙》，“八功德水”條。
[3] 故事裡的四子是同一母或分別四妃所生，以及四子之母先為妃，或另一王子之母先為妃，不同經本的說法略有不同。見《根本說一切有部毘奈耶破僧事》、《佛本行集經》、《釋迦氏譜序》、《三藏法數》等。
