2014年10月27日，《蘋果日報》一篇名為〈關二哥出巡 鎮惡佑民〉的新聞中，報導「旺角集會留守者於今晚六時，請來一位法號羅卓森定的密宗上師作法，然後請關帝出巡……」不過，從照片可見，那位所謂「密宗上師」的服飾並非僧衣，只是藏傳佛教的居士法衣，可不一定是上師；由於藏傳佛教中漢人上師甚少，若有真正獲得高僧大德認可的港人上師，教界中人必然認識。
之所以出現這誤會，大抵因為人們不認識藏傳佛教的僧衣與居士法衣。
佛教的法服
古印度時，佛陀親自制定了僧衣的規格，但對居士法衣沒有明確規定。按照當時的習俗，各宗教的在家信徒都穿白衣。無著《顯揚聖教論》載︰「在俗者，謂處家白衣，受用五欲，營搆俗業，以自活命。」故佛典中常以「白衣」代稱居士。
藏傳佛教的僧衣
藏傳佛教的僧衣，須具足佛制的三衣：祖衣（大法會時才穿在外面的大袍）、上衣、下裙。藏地屬高原氣候，天氣寒冷，故藏傳僧服不保留古印度「偏袒右肩」（露出右邊肩膀）的熱帶風俗；唯因日照輻射高，故仍沿用原始佛教的紅、黃等鮮豔顏色。
藏傳佛教中不僅有僧人與居士的分別，具格傳授密法的金剛上師也有出家與在家的，加上不同派系、不同地方的法衣制度都有差異，情況頗為複雜。為了正確無誤介紹給讀者，筆者親身拜訪了不丹的阿嘉仁波切（Agya Rinpoche），藏族的堪布徹令多傑仁波切（Khenpo Tshering Dorje Rinpoche）、格西康囊仁波切（Geshe Kharnang Rinpoche）；並透過電話訪問了兩位不丹僧人──貝斯林金剛乘（香港）佛學會的烏金喇嘛（Lama Ugyen）、殊利大手印佛學會的天靖喇嘛（Lama Tenzin）。綜合他們所述如下：
不丹佛教源於西藏佛教，不丹僧衣看似與西藏差不多，但隨著僧人的教育程度、寺院工作崗位而有細微差異。換言之，若懂得辨別僧人的衣著，便可看出其地位高下。另外，藏僧的披單（平時穿的披風）為紅色，不丹一般僧人亦然，但政府會頒發橙色的給高僧，以及鮮黃色的予國師──全國只有國師一位能穿戴鮮黃色披單。
以上制度只存在於不丹，西藏本身的三衣沒有級別之分。純粹因為地方習慣不同，而有樣式、顏色分佈和深淺的差異。以格魯派為例，所有僧人的披單都是紅色，祖衣都是黃色；內裡所穿的底衣（坎肩），下密院是紅黃雙色，上密院則只有紅色。這純粹是不同機構的不同習慣，沒有特別意思。
藏傳居士服飾
在不丹，出家的上師固然穿著三衣，在家的上師如果是轉世者（tulku，祖古），可以穿著三衣，也可以選擇「咒士」（ngag pa，俗稱瑜伽士）服飾。「咒士」服飾有幾種，一種是主體為白色、周邊為紅色（而沒有混雜其他顏色）的披單，稱為「咒士披單」（ngag zen），通常是地位崇高的在家上師所穿。
另一種披單主體為白色、周邊為紅色並間以白色和藍色的線條，稱為「紅邊披單」（kha mar），是已經完成三年三方閉關、圓滿氣脈修煉的在家修行人所穿。從在家的法王、大仁波切到一般的閉關行者，都可以穿「紅邊披單」。
如果「紅邊披單」周邊的紅色部份，只有白色線條，沒有藍色的線，則沒完成閉關，而受過五戒或其中任何一戒（藏傳五戒跟漢傳一樣，可以隨力受戒）的居士都可以穿。若完全不曾受戒，則可以穿純白色。不過，一般信眾都不太流行這兩種服飾。
不丹還有一種特別由在家人組成的全職修行團體，成員稱為「大禪修者」（gom chen），擁有自己的寺院，定期進行各種法會。「大禪修者」穿著不丹傳統服飾（chupa），袍子末端一定要蓋過膝蓋；法會時披上與僧人相似的全紅色披單，其餘非法會時間須要把披單扎起，掛在身上。
以上都是不丹，而非藏地的情況。西藏對種種款式的居士披單統稱為「雜色披單」（zen thra），沒有那麼多定義，在家上師或受戒弟子都是這樣穿著。不過，幾位受訪的仁波切都指出，現在一些上師沒那麼嚴格，可能毫無要求便讓弟子穿上披單，故披單已經不代表甚麼。
基本上，多數在家上師都穿著上述白色為主的披單，而底衣則沒硬性規定，通常都選擇佛教常用的紅、黃、白色襯衣；也有一些在家上師披上全紅色披單，而穿著普通在家人的底衣和下裙或褲子。反正不是完整的出家三衣就可以。
此外，薩迦派的高級上師多屬在家人，他們上身的紅黃法衣與僧人相似，下身則是白色裙子；某些傳承中，在家上師全身都是紅黃色法衣，只是下袍的樣式與僧服不同。可謂各處鄉村各處例，畢竟佛經中沒有規範在家人的衣著細節。
總言之，光是披著白紅雙色的袍子，並不代表是密宗上師，更不是出家人；剃光了頭卻披著居士法衣，說明光頭只是其個人造形而已。
