「我已發阿耨多羅三藐三菩提心！」善財童子五十三參，請法之前必定如此自述，這是他尋訪善知識的原動力，也是證入佛境界的核心，更是華嚴境界的根本和究竟。讓我們隨著善財求道，一探如何在修行歷程中持續深化菩提心。

《華嚴經》說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」菩提心是覺悟的心，是上求成佛的智慧心、下求度眾的大悲心。如果忘失菩提心而做各種善業，是沒有目標、念不清淨而做的善業；念不清淨，就是魔業，做再多善業永遠也不能成佛。所以，成佛必須要有菩提心這個前提；不發菩提心，成佛絕不可能。

初發心住即成正覺

《華嚴經》相當有名的善財童子五十三參，善財參訪每一位善知識的第一句話都是說：「我已發阿耨多羅三藐三菩提心！」然後開始請法。善財請法前，為何都先自述：我已發心？

善財是以凡夫身當生成就，其能即身成就的關鍵因素，就是因為他有內在的力量——菩提心，菩提心讓他堅持走完艱困的朝聖行，菩提心讓他完成不可能的任務：即身成就。

善財還是凡夫之時，在文殊菩薩的啟蒙之下，便發廣大菩提心，不過此時是信位的發心，未證見真理的發心，也就是所謂的「世俗菩提心」。雖然是一般的發心，但是《華嚴經》言：「菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故。」種下成佛的種子，將來必能成就成佛的果實。

當善財真發菩提心時，即證入初住位——初發心住。此已不是凡夫的發心，而是賢聖位的發心，是證悟真心、見「心、佛、眾生三無差別」、已證悟圓融無礙的佛境界，而發上求下化的廣大菩提心，是華嚴圓教的真發菩提心，或稱「勝義菩提心」。證入初發心住後，一切行持都是稱性而起修、都是佛境界的展露，所以「初發心住即成正覺」。善財的求道歷程，其實就是從凡夫發心到賢位，乃至聖位不斷深化菩提心的歷程。

彌勒喻說菩提心

《華嚴經》善用境教說法，一花一世界，一葉一如來，〈淨行品〉教眾生觀萬法都是發心的契機，此乃發菩提心的入門訓練。之後，歷經住、行、向、地不斷深化菩提心的修行過程，直到等覺位——菩薩行的登峰階位，即由下一尊佛的彌勒菩薩寄位，作為菩提心因地總成的表徵。而彌勒樓閣即是菩提心總匯的具體呈現，樓閣中的一切境相都是彌勒在因地修行時，菩提心處處流露的果德報現，此即〈淨行品〉遇境逢緣皆「當願眾生」的果報具體展現。

彌勒菩薩既是菩提心總集的表徵，所以當善財參訪到彌勒菩薩之時，彌勒即以二百二十一句譬喻，暢演修行過程中菩提心不斷深化的內容。二百二十一句譬喻可分為二大部分：前一百一十八句是闡明信、解、行的菩提心；後一百零三句是頓顯證位的菩提心。古德依十三住菩薩階位，分別判攝二百二十一句譬喻之前、後兩大部分。下就前一百一十八句依十三住各舉一喻說明之：

一、種性住

十三住的第一階位是「種性住」，相當於五十二階位中的十住、十行階位。種性住菩薩心性賢善，能行功德善法，任持佛種，堅固不壞：

菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故。

種性住菩薩發菩提心，猶如種子，能生一切佛法果實。

二、勝解行住

相當於五十二階位中的十迴向位。此位菩薩於出世道修行正觀，趣入不退之位：

菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故。

解行住菩薩發菩提心，猶如淨水，能洗滌一切煩惱垢。

三、極喜增上住

相當於五十二階位中的十地之初歡喜地。初地菩薩念念出世，生真證之菩提心，堅住不退，極喜所證得的階位：

菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故。

初地菩薩發菩提心，猶如大車，能載運菩薩。

四、戒增上住

相當於五十二階位中的第二離垢地。二地菩薩具足淨戒，微小的過錯都不會違犯：

菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故。

二地菩薩發菩提心，則能持戒清淨，猶如蓮華，不染一切世間法。

五、增上心住

相當於五十二階位中的第三明地。三地菩薩成就十種思惟，安住於修習禪定，定心殊勝：

菩提心者，如調慧象，其心善順不獷戾故。

三地菩薩發菩提心，猶如調慧象，心性善順而不獷戾，安住禪定寂樂之中。

六、覺分相應增上慧住

相當於五十二階位中的第四焰地。四地菩薩觀察三十七菩提分法，成就十法明，增上慧住：

菩提心者，如水清珠，能清一切煩惱濁故。

四地菩薩發菩提心，猶如水清珠，能清淨一切煩惱染濁，智慧清明光潔。

七、諸諦相應增上住

相當於五十二階位中的第五難勝地。五地菩薩成就十平等淨心，於四諦法如實觀照，成就諦相應的增上慧住：

菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故。

五地菩薩發菩提心，猶如堅甲，能保護一切如理如法的心地。

八、緣起流轉止息相應增上住

相當於五十二階位中的第六現前地。六地菩薩成就十平等法，如實了知十二因緣，成就還滅緣起流轉相應的增上慧住：

菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故。

六地菩薩發菩提心，猶如利鋸，能截斷一切無明樹，止息生死流轉。

九、無相有功用住

相當於五十二階位中的第七遠行地。七地菩薩成就十方便慧，次第出生世間共不共勝進道，寂用俱行，離有無間隔相：

菩提心者，猶如涌泉，生智慧水無窮盡故。

七地菩薩發菩提心，猶如涌泉，能無窮無盡地湧現智慧法水。

十、無相無功用住

相當於五十二階位中的第八不動地。八地菩薩成就十種入一切法第一義智，報行純熟，無功用行皆相起發，遠離間隔功用相：

菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故。

八地菩薩發菩提心，猶如大寶洲，能生一切覺悟的妙法寶藏。

十一、無礙解住

相當於五十二階位中的第九善慧地。九地菩薩好樂深解脫上勝進智，能以四十無礙辯才說法利生：

菩提心者，猶如好器，能持一切白淨法故。

九地菩薩發菩提心，猶如好器，能攝持一切潔白清淨的善法。

十二、最上菩薩住

相當於五十二階位中的第十法雲地。十地菩薩得阿耨多羅三藐三菩提，大法灌頂，做一切佛事，一生相續：

菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故。

十地菩薩發菩提心，猶如伏藏，能攝藏一切諸佛妙法。

二百二十一句菩提心譬喻，說明菩提心具足一切品德，若能開啟、運用、圓滿心性一切良善的品德，即能成就無量殊勝功德；與一切諸佛功德平等。何以故？因「菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生。」發阿耨多羅三藐三菩提心者，已出生無量功德，能攝取一切智道。

菩提心是令善財決心求道而走上五十三參的原動力，也是善財證入佛境界的核心，是五十三參的基礎，也是華嚴境界的根本和究竟。

沒有菩提心，想要成佛，一切免談！

本文原刊於法鼓山《人生》雜誌第465期，佛門網獲授權轉載，特此鳴謝。標題為編輯所加。

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