在《六祖壇經》裏，慧能大師指出有三十六組相對的觀念，包括明與暗、陰與陽、有與無、色與空、動與靜、清與濁、凡與聖、大與小等，這種「二元對立」似乎是人類思考的特性，如果太強調或傾向某一邊，就是偏見、執著。

那要怎麼超越偏見或執著呢？慧能提出的方法叫做「離兩邊」或「三十六對法」，那是一種很好的思考訓練。

六祖云：「若有人問汝義，問有將無對，問無將有對；問凡以聖對，問聖以凡對。二道相因，生中道義。」

神會是六祖晚年的得意弟子之一，有一次，神會問：「師父坐禪時，是見還是不見？」慧能打了他三杖，說：「我打你是痛，還是不痛？」

神會答：「我感覺也痛，也不痛。」慧能說：「那我是也見，也不見。」

神會又問：「甚麼是也見，也不見？」

慧能說：「我見，是常見自己的過錯；不見，是我未見他人的是非。至於你，如果不痛，那麼你便像木石般無知覺；如果痛，那麼就像俗人一樣會有怨憤之心。見和不見，都是兩邊的執著，痛與不痛也都是生滅的現象。你還沒有見到自性。」

有若（孔子的弟子）曰：「禮之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

程子（北宋教育家）曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」中者不偏執於一端，天下之人，應行此正道。

六祖教授：「於一切法，不取不捨。」自能無愛憎，離相即覺悟。庸者，是不變之定理。眾生皆有佛性，在凡不減，在聖不增，此理於一切時空，皆無法改變。

現實生活中，我們普羅大眾很多時候總是凡事論對錯、衡得失、分美醜。當你執著於自己的見解時，你就看不到對方，聽不到接受不了對方的意見和建議。於是你或者他／她都一直處於痛苦中，無法自拔。佛法之中道，在於希望眾生不偏不倚，懂得活在當下，用當下的心去做每一件事。當下不是過去不是未來，而是每一個人此刻呼吸之間。試著放下過去，不用過去遺留下的意識去看待評判人和事，而是用當下現境對照內心去處理。用成見去對待人和事，只會讓你離正道越來越遠。幸福從來都在，但有些人能夠找到，而有些人與之擦肩。

試著用恬靜的心去面對當下的人和事，用中道的態度去做一個幸福的平凡人吧！