人倫悲劇再添一樁，「狠父殺三子女後輕生：三死一傷」。這則由毗鄰寶島傳過來的新聞，如一記悶捶敲過來。我錯愕之餘不免喃喃自語：「怎麼會發生這種事？」往下閱讀，令人寒毛直豎──狠父將子女逐一殺害，爾後再自殺。常言道：「虎毒不吃兒」，況且還要逐一將子女行刑金是甚麼原因，致使一個和樂美滿的家庭，就這樣變得支離破碎？僥倖生存的大女兒，因咽喉慘遭割破，無法言語而用手機寫出：「我恨爸」；可想而知，往後的人生中，她需要多少時間來彌平這股創傷。

在筆者探索經論之餘，無意中亦發現原來早在兩千五百多年前，此類的人倫悲劇也曾發生。在《中阿含經》〈愛生經〉裏，記載著為何會發生此類悲劇？由於經典原文頗長，筆者將簡要的帶出重點，摘取其精要而棄冗贅部分。

故事起源於失去獨子的一位婆羅門居士，他在深受打擊之下，茶飯不思面臨崩潰邊緣。佛陀因其萎靡不振外加魂不守舍的情況，而關心詢問他的情況。當佛陀知道他剛失去摯愛的獨子之後，直截了當告訴他：「正是如此，當你有了愛，接踵而來的必是憂、悲、惱、苦、愁戚  以及哭泣。」而婆羅門居士聽了，不能理解佛陀的見解，據他所知愛之後，隨之而來的不是「快樂」嗎？。

佛陀的這番言論，輾轉傳到當時的國王波斯匿耳中，他好奇為何佛陀有此一說，遂派使者那利鴦伽前往向佛陀了解。當那利鴦伽代國王向佛陀問好之後，直接表明此行目的。佛陀為他解答說：「如果有一個人，他的母親去世了，或者與自己有血緣關係的親戚朋友去世了，是不是會感到悲傷呢？答案是肯定的。」接著佛陀對那利鴦伽說了個故事，其中大意是舍衛城附近有一對貧困的夫妻，丈夫因為貧困，而讓妻子娘家看不起，因此他們逼迫妻子另嫁他人。但因接受不了即將失去摯愛，丈夫於是有一天便將妻子殺害，隨後自己也自殺，他認為這樣才能永遠的擁有妻子。以上即是因為愛，爾後有憂、悲、惱、苦、愁戚以及哭泣的伴隨而來。

如上所述，經典故事與現代的倫理悲劇如出一轍，道出愛之後，跟著來的是諸多的痛苦與煩惱。無論是愛人或是被愛，都離不開互相間的心裏預期，外加「主宰」抑或「掌控」的欲望，一旦發生變化（無常），也就是種種脫序行為的開始，緊接著痛苦就跟著來了。可見，現代悲劇的發生，無非是因一家之主的父親，將妻子兒女視為自己個人資產，單方面認為自己有決定他們生死的權利，所以當懷疑妻子背叛自己時，因而付諸行動，最終導致悲劇的發生。

「愛」可以涉及很廣，包括人、事、物，最令人嚮往的，莫過於找到一生中的最愛。但世事無常，「愛」隨著時光的流逝，或多或少會變質，那早知會變質，還應該繼續去愛嗎？愛得綿綿密密，形影不離難分難捨，讓彼此間沒有絲毫的縫隙可以呼吸；那當愛變質，可想而知結果就是窒息而亡。佛法也說愛——大愛、慈愛，並非以自己的執受為出發點，也沒強烈的佔有欲望，只是出於關懷與付出，沒有求回報。如果愛的出發點，是希望對方永遠呆在自己所畫的圓圈裏，以這樣的心態去愛，往往都是悲劇收場。