戒律實際上也是在教授給我們一種生活的藝術，按戒律生活的人是在過一種最有教養的生活。
電影《一輪明月》中有弘一大師和印光大師在一起吃飯喝水的鏡頭。在寺院行堂時，我們有給大家倒水，你們都喝下去了嗎？當然這不是戒律，注意，這不是來自於戒律的。戒律這個詞的意義很嚴格，是就是，不是就不是。戒律是佛制定的，那麼把飯吃完了倒些水涮一下碗喝掉，這是漢傳佛教寺院出家人的一個好習慣。其意義就是珍惜生命資源，不浪費糧食。你所擁有的東西，你碗裏的一粒米，都是你的生命資源。珍惜我們生命中擁有的一切資源，其實就是佛教修行的一種精神。那麼戒律既有很多粗線條的要求，也有很多細微的要求，這些要求可以培養好的生活習慣，使我們的生活不會給別人帶來煩惱，也不會給自己帶來煩惱，這其實是個生活的藝術。為甚麼有時候我們的人際關係有問題呀？一定是你有些細節不注意，經常給別人帶來煩惱，給別人帶來煩惱的同時就會給自己帶來煩惱。所以受過戒律訓練的修行人，他是自覺自律的、與眾不同的。
另外，要補充說明的是，戒律是釋迦牟尼佛按照佛教徒不同的身份制定的，也就是說，出家人有出家人的戒，在家人有在家人的戒；出家男眾有男眾的戒，女眾有女眾的戒；出家沙彌有沙彌的戒，比丘有比丘的戒——事實上，沙彌之為沙彌，比丘之為比丘，就是因為他們受了不同的戒。所以，戒律的要求完全是以你的自覺自願、以你的發心和身份來定的，不是一刀切。
我在家開始學佛的時候，經常有種極「左」的念頭，就是我要用出家的戒律要求自己，很多學佛的居士都有過這種想法。其實這不太符合佛法的本意。你是甚麼身份，就按你的身份去做，你可以做得好、做得細緻，但是你沒有必要超越身分地去要求自己，這就有點過了。有些在家學佛的老居士喜歡這樣做，這會影響自己正常的生活秩序，給周圍的人造成不便，也給家裏人帶來煩惱。這不是佛法的意思，也不是釋迦牟尼佛所主張的。
居士的戒律
那麼在家佛教徒有哪幾種戒呢？大概來說有三種。第一種是五戒，其次是八關齋戒，再就是菩薩戒。我用最簡單的話來解釋，菩薩戒不論在家、出家，誰都可以受，受菩薩戒就意味著我們願意做菩薩，所以自願接受菩薩應該做甚麼和不應該做甚麼的那種約束，在生活中用菩薩的標準來要求自己，這是最高級別的戒。菩薩戒的要求很複雜，因為菩薩不光要自利，還要利他，要照顧別人。
五戒是我們每個人應該遵守的，如果把五戒守好，你將來一定可以做一個滿分的人，今生今世、來生來世，你都會成為一個滿分的人。滿分的人是甚麼意思呢？你們有沒有發現，我們生活在人的境界，但是人跟人的差別很大，所謂「人比人，氣死人」，有的人很有錢，有的人很窮；有的人有錢但家庭不幸福，有的人家庭和諧但是很窮；有的人有錢但身體很糟糕，有的人很健康但是很窮困；有的人很聰明但是總不順利，有的人很愚鈍但是做甚麼事都很順利，好事都讓他碰上了⋯⋯諸如此類。人生的種種差異，來自於哪裏呢？來自於他一直以來的行為方式，也就是過去的因。如果我們想有一個比較圓滿的人生，就從因上做起，要嚴持五戒。
出家對你們來說，也許是很難理解或很難做到的一件事情。這種生活和境界，是走一條出離之道。五戒是規範我們如何做人，出家、出離之道是要做甚麼呢？就是人要成佛，要擁有超越人的境界，於是有一些人放棄世俗生活，去走出家修行的道路。八關齋戒為在家修行人開闢了一條路——你有很多纏縛，不能出家，但你的身心仍然可以走出離之路。八關齋戒的本質就是讓在家人在短時間內體驗出家生活，或一日一夜，或幾日幾夜等。這是絕對的現實主義。
也許你會說，我們的人生有幾萬個一天，這一天算得了甚麼？其實不然，這一天一夜的體驗，可能就會從根本上改變和顛覆你對自己和生命的認識，所以八關齋戒的意義很大。有些居士想出家，但是這個夢想實現不了，所以有時候我跟他們開玩笑，說你想下輩子出家嗎？那要多受八關齋戒，這樣你下輩子肯定能出家。出家不容易啊，真的不容易，需要資糧和本錢，而八關齋戒正是積累這種資糧的修行之道。在東南亞的佛教國家，居士們在節假日都會到寺院去受八關齋戒。最嚴格的八關齋戒是在寺院受，這樣比較容易遵守。
（待續）
