六道凡夫之根機，難以受持戒定慧等世出世間的善法
善導大師云：「種種法門皆解脫，無過念佛至西方」，言下之意：雖然釋尊教化定善觀行 (修心求智慧) 及散善三福 (修身求福德) 等八萬四千法門，有小乘、大乘，也有漸教、頓教，種種法門皆能令十方眾生解脫生死，但沒有一個能超越念佛往生之淨土法門 (修土求往生)。
善導大師又云：「門餘八萬四千，漸頓則各稱所宜，隨緣者則皆蒙解脫。然眾生障重，取悟之者難明；雖可教益多門，凡惑無由遍攬。」釋尊隨宜方便說法，既為不同根機的眾生而說，也因應不同時代和環境需要而說。可是，無佛住世的眾生障重，沒法得解及選取契合自己的解脫法門。
八宗之祖的龍樹菩薩率先以行持之難易，依彌陀本願力 (第十八願) 為法脈，判定淨土法門是「易行道」，其餘解脫生死的法門是「難行道」。如上文釋言，難行道的特色是「諸、久、墮、苦」，如陸路步行，相對於易行道的特色則是「一、速、必、樂」，如水路乘船。
北魏曇鸞大師謹依龍樹菩薩所立的法脈傳承正法，判定淨土法門是「他力教」，如劣夫跨驢不上，從轉輪王行，便乘虛空，遊四天下，無所障礙；餘門皆是「自力教」，如人畏三塗故，受持戒定慧，以神通力故，能遊四天下。淨土法門的行持之所以「易行」，有「他力」(乘佛願力)可持故。
餘門的行持之所以「難行」，主要是針對跨驢不上的劣夫，不堪受以自力修持戒定慧等世出世間的善法。如上文所言，凡夫欲修心求智慧，但釋尊卻慨歎凡夫心想羸弱，心多濁亂，觀就難成；欲修身求福德，但祖師卻言凡夫所起解行，三業皆非真實心中作，悉名雜毒之善、虛假之行、不實之業。
五濁之世，於無佛時，求阿毗跋致有「五難」
六道凡夫身處五濁惡世，就其根性，確實難以受持戒定慧等世出世間的善法，加上生於無佛住世之時，致使罪苦凡夫學佛，以期出離三界生死，或求阿毗跋致 (得不退轉)，難上加難。如曇鸞大師在《往生論註》指出有五難，云：
「難行道」者：謂於五濁之世，於無佛時，求阿毗跋致為難。此難乃有多途，粗言五三，以示義意：一者外道相善，亂菩薩法。二者聲聞自利，障大慈悲。三者無賴惡人，破他勝德。 四者顛倒善果，能壞梵行。五者唯是「自力」，無「他力」持。如斯等事，觸目皆是。
五難以中，最關鍵是第五難－－唯是自力，無他力持。所謂「於無佛時」，就是佛滅後五百年的「有教、有修、無證」之「像法時期」、及往後長達一千年的「有教、無修、無證」之「末法時期」。佛滅後第五個五百年，如《大集月藏經》云：白法(佛法) 隱滯，多有諍訟，微有善法。
言「外道相善，亂菩薩法」者，有邪教打著佛教的榥子，招搖撞騙；或有以佛或菩薩再來人自居，不依傳承而自立開宗，歪曲佛法，妖言惑眾；擾亂佛法的事業，造成很多負面影響，令正法隱滯而沒法流佈，更令有志求道學佛之人卻步，未能與佛結緣，可知「於無佛時，善知識難求」。
言「聲聞自利，障大慈悲」者，縱使有人若得知菩薩法，但因不是大乘的根機，極其量只能求自己解脫，就障了大慈悲。又如修禪定者是上根之人，或者自己有點境界、工夫，但找誰來證呢？就算自己有內證，但如何弘揚、或找上根之機傳法？
何況，依自力的聖道門來說，若未自度，何以能度人？又有人揚言：想成佛，先成人。一聽之下，頗為合理，聞者因此而退失成佛之心，專注成人去了。但他力的淨土門則不同，自信教人信，自念教人念，自己被彌陀救度而得生，無妨向人讚嘆彌陀大願大愛，彼此皆往生淨土。
言「無賴惡人，破他勝德」者，惡人見人修道，惡意詆毀，設障破壞修行人殊勝的功德。所謂「成事不足，敗事有餘」。就「易行」的淨土法門而言，當今自不信者復教人不信者，觸目皆是，哀哉。行者若能深信佛語，依佛教，順佛願，一心專稱佛名，絕不會被惡人破壞。
言「顛倒善果，能壞梵行」者，縱使修行人沒碰上惡人，但是自己修來修去都是人天諸善、雜毒之善而已，只能生到人天善道，不是清淨之行，壞了成佛大事，有時求升反墮，故名「顛倒善果」。
淨土門之「五易」對聖道門之「五難」
曇鸞大師又云：「易行道」者：謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。佛力住持，即入大乘正定之聚。正定即是阿毗跋致，譬如水路，乘船則樂」。
第一易對第一難，願生淨土者，以「信佛因緣」，就是「信受阿彌陀佛的第十八願」，此法不為被外道所亂，故無「外道相善，亂菩薩法」之難。
第二易對第二難，事緣極樂乃是「大乘善根界」，「願生淨土」者自不求聲聞的有餘涅槃之果，更無「聲聞自利，障大慈悲」之難。
第三易對第三難，淨土一法是「乘佛願力」，仗佛功德，惡人不能破壞，金剛不壞的淨信故，無「無賴惡人，破他勝德」之難。
第四易對第四難，因「便得往生彼清淨土」，自然成佛，不像在娑婆世界流轉，糾結顛倒的人天福善，受「顛倒善果，能壞梵行」之難。
第五易對第五難，「佛力住持，即入大乘正定之聚」，相對於末法時期的六道凡夫無正法傳承可依，盲修瞎練，蒙「唯是自力，無他力持」之難。
是故《大集月藏經》云：「我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門可通入路。」
