腦神經科學家證明，佛教「無我觀」的教導，具有科學理論支持。

佛教說「無我」，人身由色、受、想、行和識五蘊結合而成，沒有恆常不變的主體。卑詩大學（University of British Columbia）的研究員湯普森（Evan Thompson）表示，腦神經科學表明佛教「無我」的教導並不僅是一種宗教理論，而是受現代科學支持。

「從佛教的角度來說，並沒有永恆不變的事物，一切都隨著時間的推移而變化。我們的意識流也是不斷變化的。」湯普森接受外國媒體Quartz時表示：「我們的大腦和身體一起協作，以產生自我的意識⋯⋯從神經科學的角度來看，大腦和身體在不斷變化，並沒有『不變的自我』（unchanging self）。」

無我觀是佛教的根本義理之一。「無我」並不是「沒有我」，而是沒有恆常不變的我──人是由五蘊和合組成之身。世間一切萬物都是互相依存的，因此並沒有獨立的、恆定不變的「我」，而只有組成「我」的種種因緣和條件。由於因緣和條件不斷變化，所有思想、心念和身體活動都在不斷遷流變動之中。當我們對無常、不斷變遷的事物起了執著時，煩惱便會產生。

除此之外，湯普森說，神經科學和佛教還有其他共通點。例如有神經科學家認為，認知能力可以透過禪修來訓練。我們的大腦有「神經可塑性」（neuroplasticity，指重複的經驗或練習可以改變大腦的結構），這賦予我們成長和進化的能力，培養新的好習慣及戰勝壞習慣，讓我們逐漸成長為德行更圓滿的人。

從這個角度來看，我們不需以自己的想法來定義自己，也不需受到「自己是誰」的固定觀念所限制── 一個人的發展其實充滿了可能性和可塑性。

延伸閱讀：
【明覺洞見】AI能成佛嗎？