這次來藥山參訪，令我提起「獨行道」與「眾行道」的話題，這是我多年以來一直在參究、思維、修行的話題。獨行道這個詞是古人就用的，而眾行道，則是我依據獨行道這個詞，延伸而來。
藥山是惟儼禪師於唐初年間來此弘化的一方之地。藥山祖師是中國禪宗的一位重要高僧。我們從《景德傳燈錄》的記載看，他的氣質，他的禪風跟趙州禪師很相像。六祖以後有兩脈——青原行思和南嶽懷讓。趙州禪師是南嶽懷讓這一支的，他是南泉普願的弟子，而南泉普願是馬祖道一的弟子。藥山惟儼禪師也是馬祖的弟子。他最早是見了石頭希遷，後來石頭禪師建議他去見馬祖道一。而正是在馬祖道一那裏，他領悟到了禪的真諦。
禪的領悟與修行的落實，不是那麼簡單的，即使是像藥山惟儼禪師這樣的大德也經過了很多的過程。那時候主要的禪門大德都在湖南和江西這兩地，很多禪子就在湖南和江西之間參學，拜訪高僧。這樣在兩地之間的參學過程，有一個特稱，叫「跑江湖」。當年，石頭希遷在湖南南嶽衡山，馬祖道一在江西南昌洪都一帶。石頭希遷禪師建議他去江西見馬祖。藥山惟儼禪師就有這樣一個「跑江湖」的過程。
他從師父那裏得到印證，馬祖曰：「子之所得，可謂協於心體，佈於四肢。既然如是，將三條篾來，束取肚皮，隨處住山去。」「住山」這個詞，其實並不是指躲到山里，一個人隱居。其實指的是當住持，住持寺院，接引大眾。 「住山」的這個「山」不是指的山川的山，說的是寺院。惟儼禪師於是來到了藥山。 《景德傳燈錄》記載，惟儼禪師的德行和修為，吸引了四方僧衲雲集藥山。
我們面對的山頂叫嘯峰，這個命名與藥山禪師有關。一個夜晚，惟儼禪師獨行於山頂上，見雲開月出，禪師在山頂大喝一聲。這一喝，傳到澧陽東九十里許。天明，民眾相互詢問，是誰？怎麼回事？一直問，問到這裏來。藥山的徒眾說，我們師父昨天在山上喊了一嗓子。我最早看到這一記載的時候，在心裏面非常地神往。藥山禪師這一喝啊，穿越了時空，一直傳到今天，也令明影法師從趙州柏林禪寺到這裏來，令我們諸位到這裏來。不止傳到今天，還會傳到更久遠的未來。禪師這一喝，穿越時間和空間。
當時本地的刺史李翱吟詩一首，贈藥山高僧惟儼禪師：
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
大家想像一下一個人立於山頂的意境。藥山惟儼禪師獨自行到頂峰，在月夜下這一喝，這種意境，大概可以來描述獨行道的意境。這個意境也令我們想起很多禪門的高僧大德的開示。
寒山禪師就有這麼一句詩，「高高峰頂上，四顧極無邊」[1]，也是描述了獨自站在山頂的境界。禪門裏還有一句話，「高高山頂立，深深海底行。」這些用文學語言所描述的意境，就是禪的獨行道。這個獨行道是非常具有挑戰性的。如果換成我們，一個人在山頂，也許我們會害怕。但是，如果你要進入到禪的領域，那麼在很長一段時間內，你走的路就是一條獨行道。也許看上去你身邊有很多人，但仍然只是你自己一個人。這是一條孤獨的路，甚至說是一條艱辛的路。
由於我們處在一個全球多元文化交流的時代，各種不同的信仰、文化之間在互相接觸和碰撞，這就令我有時候用獨行道的視角，來觀察佛教和其他宗教之間的差異。在對宇宙、對人性認知的徹底、深刻、全面性上，我覺得佛教是無出其右的（當然我是立於佛教的立場）。
我們把東西方文化的對比放大來看，東方智慧的深刻和獨到，確實淵源於一向以來的獨行道。以中國來說，在中國傳統文化的構成儒釋道三家裏面，特別是佛教和道教，一直以來就有獨修、隱居的傳統。這樣的傳統使他們對宇宙人生的洞見就有非常的高度，非常的深度。這是以獨行來觀察不同的宗教甚至是不同的文化、思維是怎麼回事。
但是，在西方一直以來，也總有一些人堅持了獨行的傳統。比如在上上個世紀末的美國，有一位作家叫梭羅，他有一部著作《瓦爾登湖》。其中有一句名言：「一個人如果不按照他的同伴的腳步前進，那麼他一定是聽到了另外一種鼓聲。」[2]
中國的文化中，佛教、道教是有獨行道的傳統的。而儒家是把人的價值放在人倫關係中去體會，去落實的，這恰恰強調的是眾行道。人「是一切社會關係的總和」[3]，這是馬克思的話，他認為人的最重要的屬性是社會屬性。人的價值、生命的價值，要在社會屬性——比如人對國家，對父母、兄弟、夫妻之間——要在這樣的關係裏面去實現。
只是，到了唐朝末年以後，由於佛教智慧、禪的智慧對儒家的影響，儒家的心性之學從此就有了一個提高，從而建立了本體論、心性論，同時也進入到了禪的參究。比如他們參究「孔顏樂處」，就是孔子和顏回快樂的地方。孔子的快樂是「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲」，而顏回的快樂是「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。孔顏的樂不是從外面的物質而來，而是從內心世界而來。由於受到禪宗的影響，宋朝以後的士大夫、讀書人，也用禪的方法參究「孔顏樂處」，參究孔子和顏回的快樂從哪裏來。這實際上是儒家學了佛教、禪宗的方法論，使得自身在心性修養上得到提升。有了這樣一個提升之後，儒學得以在中國真正復興。
（待續）
[1] 《高高峰頂上》：高高峰頂上，四顧極無邊。獨坐無人知，孤月照寒泉。泉中且無月，月自在青天。吟此一曲終，歌終不是禪。
[2]“If a man does not keep pace with his companions, perhaps it is because he hears a different drummer. Let him step to the music which he hears, however measured or far away.” — Henry David Thoreau
[3]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷，第60頁。 「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」
